第七十八章 杜如晦的决定

    看着迷茫的离开的颜勤礼，李泰微微叹了一口气，改造颜勤礼的工作不好完成啊。

    希望这枚种子能在颜勤礼心里生根发芽，因为李泰真的需要一个学术上志同道合的大佬、

    至少现在以李泰的眼光去看，整个唐朝有可能与自己志同道合的学术大佬也就颜勤礼而已，当然有比颜勤礼更强的人，比如孔颖达，但是这些儒家大佬不跟自己混啊！

    说实话，李泰哪怕从后世来，却也没有歧视儒家的意思。

    毕竟正是在儒家文化统一了华夏思想，成为了执政纲领，这才缔造了盛唐的局面。

    就整个华夏文明来说，这也是无可置疑的最璀璨的一刻。

    但儒家的治国方针，在盛唐之后，也开始进入了无路可走的地步。

    因为在这一刻开始，从百家争鸣时代一路走来的儒家已经走到了巅峰，从这一刻起，以儒家体系为代表的生产关系，已经不适合这个越来越是发达了生产力了。

    所以儒家在盛唐走到了极致，宋明两朝的儒家思想顶多算是自救，哪怕王阳明开创出了心学，但这门学说也不足以支撑起一个国家治国根基的地步。

    至于外来的佛家，看看在治国上居然会被印度教给干掉，就知道佛家是多么不靠谱，就治国方面，儒家根本就在佛学上吸收不到什么营养。

    所以，李泰不是说讨厌儒学，而是明白，这门从诞生起一直到现在，学科治国道路已经走到头了。

    想要让唐朝的盛世延续，那就必须要找到一门新的学科作为指导思想。

    而这门学科不可能无缘无故来的，需要六经注我，也需要我注六经。

    这需要在经书上有着极强造诣，同时也必须要有自洽的理论。